牛郎织女 - 锡剧剧目

剧情

金童被贬下凡，降生李家，名唤李二郎，其兄李子卿，人唤李大郎。嫂尤氏刻薄成性，经常在丈夫面前挑唆，图谋兄弟分家。金牛星亦下凡作牛，为救护二郎，忽于分家前口吐人言，瞩其宁弃所有财物，而仅取老牛一头。兄嫂大喜，依言分与。二郎自牧自耕，人称牛郎。一日，老牛教牛郎前往天河窃取玉帝孙女织女之衣裳以联姻。织女失衣后果与牛郎成婚。婚后，夫妻恩爱，男耕女织，勤俭持家，生子女各一。不久，鹊王因犯天规避入织女机房，为织女所救。后王母突召织女返回天庭，牛郎携子女紧追，终为天河所阻隔。王母乃谁夫妻俩于每年七月七日相会。届期，由鹊王聚百鸟搭桥，使之得以见面。（镇江市剧目室）

考略

牛郎织女之故事为我国古老神话之一，极富浪漫主义色彩。它充满了古代劳动人民的美妙理想和善良希翼，且颜具艺术情趣。

故事中的天河，亦称作云汉。此词最阜见于诗经：“彼云汉，为章为天。”尔雅》中亦云：“河鼓谓之牵牛”。由此可见，单在先秦时代便有牛郎织女故事的雏形了。又据西京杂记》载：“贾佩兰在宫时，七月七日临，为子池作乐。乐毕，以五绝缕相翼，调之“连爱。”既然其中已有将彩色丝线相系以示“连爱”的举动，想必那时牛郎织女七夕相会的传说亦属较为完整了。最单记述这个故事的风俗通>中谓：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”织女何以渡河，显然是与牛郎相会，虽说文中并未提及牛郎。梁代吴均续齐谐记则云：“七月七夕，织女将渡河暂过牵牛后世人至今云织女嫁牵牛。”按，文中“过”字似应作“遇”字。据此，牛郎织女相爱之故事可谓已全见诸于文字了。然而，自宋至清最有难以数计的杂剧、传奇、戏文等出现，却很少见到关于描述牛郎织女故事的戏剧，这可能与织女是天帝的七孙女之传说不无关系。戏曲勃兴于宋代，至徽宗时尤盛，而徽宗乃道君皇帝，故道教-时被尊为国教，举凡涉及玉皇大帝的故事，文士皆不敢编为小说，更谈不上敷衍成为戏剧作演出。

牛郎与织女的传说之成为戏曲，是清中叶以后的事。始时曾有两路演法：其一是清嘉庆、道光年间后的宫廷戏，称作升平馨月令承应戏》，其中就有七夕承应》，它是目前所存的最早关于牛郎织女之戏曲作品，仅有七襄报章和任女气巧这两折互不连贯的戏，丽具并非专写牛郎织女相会之事。戏中只是一味对墓家作歌功颂德，却来见出现牛郎，署来依然是不敢辱天孙织女之故。其二剩为另一路民间演出，故事见诸于前述，它已相当充分地体现了民间意识，具有较强的思想性。越剧前身一一绍兴的笃班男班之剧目牛郎织女，便是最早的代表作。此后各路地方剧种乃至京剧都以此剧情节为基础，作相应的改编演出，唯剧中人名却不尽相同。

锡剧在大同场戏时期因受其他兄弟剧种竞演机关布录应景戏的影响，于是每到七夕也必撤演此剧。从其渍出细节考知，它采自京剧天河配》的东西并不多，更多的倒是吸收了绍兴大班演出的成分。