第十三尊佛罗汉起了思凡之念，被蜀往汴梁刘某家投胎，降生后取名刘均佐，娶妻王氏，生下一子一女。刘居家理财，悭吝刻薄，为富不仁。弥勒佛遂化身为布袋和尚前去点化，在其手心上写了一个“忍”字，并规劝他出家作僧。刘因舍不得家财及妻儿，未予应允。弥勒佛又化成刘九儿向其讨钱，刘均佐非但不给，反将九儿推倒在地致死、弥勒佛再化身为和尚劝共出家，因恐有人要他偿命，刘无奈只得答应，并在自己家园结一草庵，就地出家，弥勒佛乃使九儿死而复生。有日，刘子告知其母和叔在房中饮酒取乐，刘闻悉无以忍受，即取菜刀前去捉奸，果见妻子正与兄弟调情，及至入房细看，却仅见一布袋和尚。经此点化，刘终去岳林寺出家。在寺三月后，刘返回故里，不意遇见孙儿正祭扫祖坟，细究之下，方知世间已过了百年之久。至此，布袋和尚便告以妻、财、子、禄皆属虚幻、刘均佐听从此言，即随之入寺再行苦修，后来复成罗汉。(俞介君)
【考略】
此剧原系杂剧剧本，全名《布袋和尚忍字记》或《布袋和尚醉屈忍字记》,元郑廷玉作。明清以来有各种刊本，其中以《元曲选》本较为流行。
这出杂剧何以刊本特多呢?这要联系当时的时代因素和社会环境来加以考察。在元蒙贵族残暴统治时期，民族矛盾和阶级矛盾相当尖锐复杂，民怨沸腾，苦不堪言，长期的内乱外祸使广大民众产生了消极怨世的悲观思想，尤以知识阶层为更甚。《忍字记》是宣扬看破红尘、消极遁世思想的，这就无疑表达了当时部分人们的心态，因而得到相当程度的欢迎。当然，这类作品比之其他宣泄积极反抗精神、抨击社会弊端的元杂剧，其时代局限性就十分明显了。
锡剧本恐系据上述杂剧本改编而成，但因演出不多，流传不广，很少文字记载，故难以从详查考。