戏考：《锡剧赋子集》序

《锡剧赋子集》序

史曼倩

赋乃是一种文体，口语在单音节名词后多加词助“子’’成双音节词。称“赋子”，可免与“兵赋’’、“粮赋”之类的税收名称“赋”相浑。

其源亦来自民间。大小毛公父子总结了先秦学者对民歌总集《诗经》的研究成果，归纳为风，赋，比，兴，雅，颂六义。《毛诗故(诂)训传.大序》 [疏]“赋之言铺直”。春秋时期的士大夫，见民歌的这种铺直手法，能“铺陈今之政教善恶”，（《毛诗》[疏]），开始作赋，并作为外交官的一种本领——“登高能赋”（《国语·周语上》）。赋就成了一种文体。故汉班固《两都赋.序》谓：“赋者古诗之流也。屈原仿楚歌作《离骚》，虽被称为楚辞，亦为赋体。前有“发端"后有“乱” (古音乐末章之专用名词。意为总结)。即是赋格。汉初作赋，就袭用“骚体"。刘勰且推屈原“理赋”，为“鸿裁(宏篇大文)之寰域(范围)，雅文之枢辖(作赋的关键)"。(《文心雕龙·诠赋》)

正式用“赋”作为文体名者，为战国后期儒家荀况，在所著《荀子》中设《赋篇》 一章。而直接以赋名篇的，则自屈原之徒宋玉始。现存有《高唐赋》《女神赋》等篇。如《风赋》，首段为“发端”，全用散文，此后才是赋之正文。其中“然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗帏，经于洞房；乃得为大王之风也。”前四句两两成对，下句押韵，后一句“增语”不押韵。为文赋之典型句式。韵文与散文结合，成文赋之雏型，从形式上与民歌、诗、辞划境。汉枚乘、司马相如发展宋玉体，形成”汉赋“，标志着赋之作为一种文体，成熟了。汉代八家宏文，蔚为大观，至今推为赋之盛世。六朝文风淫靡，发展成以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗和声律，以四字、六字相间定句，称作”骈赋“，盛行于隋唐以还。

至此，始反过来影响民间之说唱艺术。唐代始用之，如《韩鹏赋》、《燕子赋》等。后之曲艺，包括以”弹词“”评话”形式所作之小说，迄今在写人、绘景、描声、状物时犹沿用之。

“唱赋”后起。明清以还，在江南农民、小手工业者、小市民中形成的说唱、曲艺，有些赋篇，必须唱出，始摆脱“不歌而诵”的束缚，开创“不诵而歌”的“唱赋”。在句式上还原成民歌形式，发端与乱词，亦简化为各一、二句。而其铺直性与格局，仍是赋而非歌。如常州道情之赋，全用七字句式，遣辞用语，使事与乡谈俗语并用。锡剧赋子中的“唱赋”属此型。

锡剧之有独立赋篇，据传还是民国初年的事。民国二年(1913)周甫艺集“段子"“唱篇"三十余，加工成赋子，目的在于丰富舞台演出。据现存赋篇，以及运用来看，具有实用性与灵活性两大特点。其实用性能应用于任何剧目中情境相同或相似之处。其灵活性，可随需要选用全篇或局部内容，增减拆用唱句，或更换韵脚。如《孟丽君·君臣游园》元帝与孟丽君对唱之词，即拆开增减《铜钟韵花园赋》敷衍而成。故锡剧赋子之产生，为大同场戏(幕表制大戏)的演员，提供了一种临场发挥、应变的“唱词库"。

在锡剧传统的“对子戏”中，有不少唱段和白口段子，具有“铺直"性。所以首批赋子有不少是直接从中分离出来，经加工后独立成为赋篇的。如黄云泉独擅胜场的《灯赋》，即以对子戏《扎灯》徐老增唱段为基础；又如《山赋》，即以《盘陀山烧香》单宝林向万兰英介绍天下名山的白口段子为基础，经丰富发展而成。在大同场戏产生过程中，又吸收、改编了曲艺或其他剧种之赋篇，以适应剧目内容不断增广之需要。同时还根据具体剧目的需要创作了不少赋篇。如《破庙赋》，相传为民国八年(1919)秋周甫艺在《珍珠塔·哭庙》时所创唱段。此场为方卿单角戏，途径关帝庙，欲问休咎。全场皆唱，自山门外至庙内，将破败不堪，香烟冷落之景象，一一描绘，（建国后整理的三种本子，此场均已删去）。又如《贼赋》，相传为《丁三保换糖》中韩稻青登场时演员所创段子，用[干板]念之。则接文赋之余绪，而成锡剧之“念赋”。

锡剧赋子的形式，分为两种。一种为韵文体：七字句式，一韵到底。大部分用[簧调]唱之，故名曰[唱赋]。亦有于作词时有意识使之只能用[干板]念出，故名[念赋]。如《贼赋》开首“十，贼，九搭一，偷风偷雨勿偷雪”(如文赋之发端)就只能念而不能唱。(九搭一，市井语。十，贼吴语同音，九加一成十，谐音兼析字成“贼”之隐语。)统篇全用七字句式，“铁屑韵”到底。此赋充分运用吴语区人声字发音短促之特点，安排音节，又充分利用念[干板]时节拍短促之特点“彳亍’’声。这种非文字说明性的言外之感，具韵文音节，安排之妙用。这种安排得当所引起他人的心理感觉，是音节所产生的节奏、韵律，与闻者、诵者(观众、听众、读者)生活的情境经验相似，即生效果。事实上散文亦然，故前人文章须朗读。这是文辞的一个共性。故导演与演员首重结言时音节安排之妙用所在。《贼赋》堪称范例。

另一种为散文体，不诵而说，即白口赋子。民间语或市井语浑用，句式不定。或用“顶真”，或用“层递"或用“复叠”或用“对偶"．或用“排比"……其音节安排之妙，即寓于辞格多变之中。如《卖拳赋》《山赋》之类。

锡剧赋子内容涉及范围甚广。归纳之，可分人事、景物、寓言、杂赋四类。

一、人事

凡锡剧之赋，皆带有人事性。这里特指铺叙人事之赋。又可分为：(一)职业。如《巡按赋》《仵作赋》《绣娘赋》《卖膏药》《渔樵耕卖》《三十六行》之类。(二)生活。如《登山赋》(十条禁令)《游园赋》《游庵赋》《探监赋》之类。其中《酒赋》，从篇名看属物赋，但内容则述父子二人饮酒时谈各自志趣。如父主张穿，子主张吃，针锋相对，摩声摩状，皆生活方面之事。(三)经历。如《游子赋》《算命赋》《时运赋》之类，皆述人生经历。另有《生长赋》，非单篇名，凡可作“自报家门”用者皆是，生旦丑均有，如白口赋子《地鳖虫投胎》(原为《朱小天》出篇中之一段)等。《朝代赋》虽非个人经历，亦为国家经历，改朝换代尽属人事。(四)行为。如《奸盗淫邪》之类。

二、景物

一部分属景观，如《金殿赋》《公堂赋》《辕门赋》《街道赋》《山赋》之类。其中《花园赋》非单篇名，有各种韵脚之篇，内容亦不同，故加韵目名以资区别，如《铜钟韵花园赋》《香长韵花园赋》等。一部分属物类，如《骨牌赋》《灯赋》《箫赋》《鸟赋》《药草赋》《小财赋》《嫁妆赋》之类。少数属于“物候"者如《二十四节气》《十二月花名》等。另有《对联赋》以联语蝉连成篇。联语为一种文体，故亦人物类。

三、寓言

此类，实是用“拟人格"辞法所作之物赋。既具虫鱼花果之具体形状，拟人后串联成故事，复具明显的人事性托物寓意，即成“寓言”。如《螳螂赋》借物拟人以描述江南嫁娶风俗。《水果赋》《鱼赋》之各自形状，即成拟人后之性格，以描述市井社会之现象。

四、杂赋

一种为游戏文章，如《抖乱百家姓》《颠倒千字文》虽词中夹有揭示社会现象之语句或辞意，且可随意增减之(建国前有艺人为此遭祸)。而全篇实属抖乱颠倒之文，纯为游戏笔墨，如清代杭人缪莲仙（著有《游戏文章》文集）的作品。另一种为常用唱段，如《破窑》《破衣》等段子，皆在一、二十句之间。虽未以“赋”名篇，但皆独立完篇，实为短赋，常被戏中身处困境之人物套用。故援《汉书.艺人志》例，称为杂赋。

上述四类，可见传统赋篇之概貌。

新中国成立后，亦有人利用赋体，创作新辞，以反映当代新貌者。使锡剧赋子，有所发展。

锡剧赋子集各种常识与江南民俗之大成，堪为戏曲工作者参考。

昔王嘉大谓其徒曰：“不学对子戏，唱不好幕表戏唱不好幕表戏。"大同场戏皆无脚本而仅有幕表形式之故事提纲，唱词由演员自编，学好对子戏，即能掌握白口与唱段之结言、押韵规律。现有对子戏传本极少．今之一般锡剧编剧未及见者较多，故对其唱词与白口风貌，难窥堂奥。研究赋子，或能得其门径。可望台词免干瘪枯涩之病，演员免拗折喉舌之苦，观众免如闻外语之虞。

锡剧赋子是以心口相授形式流传。而各人在运用时又每有增损。各人各唱，大同小异，从无定本。皆刻印于艺人的“板脂油"上(艺人自称记台词之诙谐语)。纵有笔录，又逢浩劫，散失较多。今老成多凋谢，现存六十以上之腹中赋篇较满者，亦廖如晨星。征集之难，可以想见。常州市戏曲研究所决定征集之。经征集者勤奋努力，经营周年，成此《锡剧赋子集》。抢救遗产，裨益后人；振兴戏曲，甘献丹忱。濡笔至此，既感夫折事者之功德，复愧乎己之识浅。嗟夫!

1988年8月25日谨序